（七）论“花毽级别” 踢毽子花样踢法的级别，早就有之，但具体在什么年代，又是什么人给予界定的，我们还不得而已，这是体育史学家要进行探讨的课题。而就笔者所知，花毽级别的流传，最少也有两个世纪，历史应不算太短。 1912年，由武如山老先生出面，倡导的北京第一次“毽技大表演”之后，北京成立了“翔翎社”，众人推举武如山老先生为北京花样踢毽的开山祖师，并对武如山、谭俊川、金幼申等老前辈六十余人，进行了公开的级别评定，至今已有91年，已近百年，而武如山老先生当时年已81岁，又是一个一百年，因此说，花样踢毽级别的流传，最少已有两个世纪，基本上是确切的。 随着时间的推移，时代的变迁，参加花样踢毽的人已越来越少，至二十世纪六十年代初，北京的花毽毽民，也只有四、五人而已，级别的认定已没有必要，时至今日，参加花样踢毽的人数已有近 千人，而毽龄最长者，也是上个世纪六十年代后期，在焦连九老先生（另文介绍）的倡导下，才渐渐地发展起来，成为今日之势，而花毽的级别，便成了无他人知晓的憾事。笔者于二十世纪五十年代后期，从师习毽时，受恩师传授，将传统的级别划分，各级标准，牢记于心，现将其展示于众，并作简要说明，供毽友们检验自身踢毽水平的标准，自行评定，自行定位，以博一笑足矣。 中国花毽，乃中华之精粹，富有浓厚的民族特色，它的级别划分也体现了民族特点。按约定俗成的条款，以“品”划分为：神、仙、妙、高、好、懂、会、粮、米、土十个级别，代代相传。这十个级 别，又划分为高级、中级、初级三大段位，前四级为高级段位，中三级为中级段位、后三级为初级段位，这就是传统的三段十品。现将各级别从低到高和三大段位分别介绍如下： 土品级 “土品”，是初学踢毽者的第一个级别，可从两个方面进行解释。一是：世上万物之根本，皆为大地，大地为土，初习毽者，应从这片中华沃土上生长而起，才有丰厚之收获。二是：从汉字字型上的解释，“土”字由一竖两横组成，中间的竖 笔，代表练习者本身，下面的二横笔，代表毽子的运行轨迹，初学踢毽子，自然横向运行轨迹较多，横向即是失误，失误的毽子落地，回归于土，这是自然规律，因此初学者不要以失误较多而气馁，“土”字上面并未封顶，有着极大的发展空间，如果土字封了顶，便成了“王”字，没有了发展余地。所以，在踢毽子的历史上，没有任何一个人以“王”自称，被别人称之为“毽王”或“踢毽大王”，是不能接受的，如果是毽友之间称之，是要生气的，这是踢毽子运动特有的规矩，也是区别于其它体育项目的标致之一。其它体育项目，均以横向运动 为主体，所以有球王、拳王、棋王、车王、剑王等叫法，而举重就不称为“举王”、跳高就不称“跳王”，中幡也不称为“幡王”。有时媒体不知其详，误称为“毽王”是无可厚非的，如自称“毽王”或搞什么“毽王”比赛，就有些可笑了。 米品级 “米品”，也有两方面的解释，一是：土生苗，苗生米，这意味着习毽者在毽技上已有了很大的提高，取得了效果，具体的标准是，达到“米品”级的习毽者，要能较好地掌握盘、磕、拐、绷四种基本踢法，开始练习或已掌握花样踢法“里接”、“外落”的动作。二是：从汉字字型上看，土字的下面一横笔，已经转变成斜笔，而上面已生长出枝芽，发展空间大大地超过土字，意味着踢毽水平已有明显的提高，但斜笔终不如竖笔，仍有不足之处，还需进一步的提高。 粮品级 “粮品”是初级段位的最高级别，同样有两个方面的解释。一是：米，通过加工，成为粮，粮可食用，民以食为天，这就意味着习毽者毽技已开始成熟，和米一样，经过加工，成为粮，供食用。具体的标准是，在这个级别上，应能掌握10至15种花样动作，可参加“围裹”的练习，也可参加一般性的表演或比赛。二是：从字型 上解释。“粮”繁体字是由米字和量字组成的合体字，部首从“米”，发“量”声，由此可以看出，“米”，已改头换面，终为食用，有了用武之地。 会品级 “会品”，是中级段位的最低级别，但已超过初级段位一个档次，因此，对这一级别要求较高。具体的标准是，应具有较高的毽技水平，能掌握“绕转”、“跳跃”、“静止”三大部分中的部分花样踢法，约20至30种左右，并已具备较好的“围裹”能力，可对初级段位的各级别进行初步指导。从字意上讲，“会”，即是能，能者的技术水平，应不是一般水平，就是完成动作准确，形体优美，完成动作的次数较多。 懂品级 “懂品”随仍属中级段位的级别，但要求的标准是相当高的。具体的标准是，除了要掌握三大部分中，近40种花样外，还要能掌握和说明所会动作的“重点”、“难点”，有较好的教学能力，能培养出有一定水平的学生，能对自己所了解和掌握的动作的某一部分，写出简单的体会或论述，否则，就是能完成近40种花样动作，也还是没有达到“懂品”级的要求。从字意上讲，“懂”，即是了解、明白。从通俗的角度去解释，明白，应是能对动作有所理解，能用文字将其表达清楚，方可称之为“懂”。 好品级 “好品”，是中级的最高级别，达此级别者，就能较好地掌握三大部分中的花样动作近50种左右，能写出有一定水平的论述，只有一般水平的体会或论述，还不能算已达到这一级别，从字意上讲，“好”，即是完满，完成，通俗地讲，应是高于会和懂的阶段，才能称之为“好” 高品级 “高品”，是高级段位的第一级。达到此级别者，应能掌握三大部分中近60种花样动作，且动作要准确，不能出现假的动作，形体优美，能完成“里落里”、“里落外”、“外落外”、“外落里”四种720°的绕转动作，只能完成一、两种的720°绕转，从技术能力上，就没有达到“高品”级的要求。理论上要求的是，应能完成命题论述，并能为他人编排合理的套路。从字意上讲“高”即是超过一定水准，品质好，程度深。用通俗的方式进行解释，应是具有深层次的理论和技术水准，才能达到“高品”级别。 妙品级 “妙品”，从字意上讲，“妙”，即是佳，奇巧、神奇。通俗的解释，能达“妙品”级者，应有自己的艺术风格和特点，才为妙也。具体的标准是，应能掌握三大部分中的花样动作近百种，能掌握全部的720°的绕转动作，能培养出争金夺银的高才，不能出高才，从技术能力上就没有达到“妙品”的要求。从理论上，要求达此级别者， 应有系统的论述。 仙品级 “仙品”，从字意上讲，“仙”新华字典解释为，有特殊能力，因而具体的标准是，基本上掌握了三大部分的全部花样动作，技术上炉火纯青，理论上要有专著。 神品级 “神品”，从某种意义上讲，应是胸怀博大，有着深厚的文化知识底蕴，有着多方面的爱好，并有一定的造诣。从字意上讲，“神”新华字典解释为，不可思议的，特别希奇的，不平凡的，特别高超的。具体的讲“神”已达到花样踢法的最高层次，能掌握三大部分的全部动作，并有创新能力，达到了出神入画的境地，在理论 上，应有系统的论述和专著，方能达到“神品”之级别。 以上十个级别，是衡量踢毽水平的标准，这一标准，虽不为众多的毽友所知，但毽友们确知晓能完成720°绕转动作的，就已步入高手行列的标准，其实这是一种误解，只掌握一、两种720°的绕转，可以说，开始具备了步入高手的部分技术条件，而具有四种720°绕转的，才具备了步入高手的全部技术条件，加之能完成命题论述，才是真正步入了高手的行列。 上述十个级别，在具体的评定时，还不能完全按条条套用，如果只按条条去划分，难免约定俗成的因素过多，不十分科学，在具体评定时，要按各级别的条件，进行综合能力的核评。综合能力包括两个重要方面，一是理论能力，二是技术能力，可以这样讲，技术能力强的，不一定理论能力强，但理论能力强的，技术能力就应该强，理论来源于实践，这是真理，不用争议，还可以这样讲，理论能力不强，技术能力不是真正的强，只是在某一节段上，表现为技术能力强而已，因此，十个级别中，从“懂品”级开始强调理论上的能力，用通俗的方法来解释，可以这样说，不具备理论能力，连一点体会也写不出的，最高也只能达到“会品”级，还不能说“懂”。 1912年，北京成立了“翔翎社”同时进行级别的公开评定，评定方法是，自行申报，大家评议。武如山老先生自报了“妙品”级，其他老前辈均自报了“妙品”级以下的诸级，因此，在自报级别上发生了争议，众人多认为自报级别较低，谦虚的成份过多，争议的最后，只得由武老先生敲定，除武老先生之外，其它众人，不分辈份的高低，年岁的长幼，毽龄的长短，一律以自报级的上一级，为各自的起评级，逐个由大家进行评议，该升的一定要升，该降的要降。按我国的传统评议习惯，先长后幼，先文后武，先能后拙，先易后难进行评定。 大家一至认定，武如山老先生，著有《毽谱》，现虽年事已高，想当年，也是毽技超群，且辈份最高，传统的踢毽知识，均由武老先生传承，又被推举为开山祖师，有相当高的组织能力，综合武老先生的具体条件，被大家评为“神品”级。 谭俊川先生，因文化水平有限，虽无系统的文字材料，但部分资料也极有水平，（可能由中国杂技团收藏），在口传心授的教学模式中，口述理论，也富有相当高的水平，具有真才实学，让人心服口服，谭先生胸怀博大，很多高手的成名，均由谭先生提携，一百五、六十种花样动作无一不会，无一不精，有风格，有特点，已达到出神入画的境地，在民间知名度极高，毽技盖世无双，且正值壮年，有较大的发展余地，综合谭先生的具体条件，众人一致认定，谭俊川先生为“神品”级。 金幼申先生，在众多高手中，知识层次最高，有着多种的爱好，琴、棋、书、画、吟诗、作对、打拳、习剑，无一不精，可说是文武全才，并著有《踢毽子技术说明》和许多具有较高水平的论述。是我国踢毽子运动，有史以来，最全面，最系统的资料，对我国踢毽子事业的贡献，是无人可比的，毽技水平有“小谭俊川”之称，虽年岁最轻，但贡献最大，且胸怀博大，为人谦虚谨慎，对所会各门类艺术和技能，精益求精，并均有文字资料，有着极强的敬业精神，思想境界超脱，激流勇退，从不为名不为利，按传统先文后武的评定习惯，在首评之位占有一席。全数认定，金幼川先生为“神品”级。 自此，北京就有了老、中、青三位“神品”级的花毽高手，后业内人士称“翔翎三神”，便指此事。其他各位老前辈，有四位被评为“仙品”级，有九位被评为“妙品”级。为期两天的评定结果，虽也小有争议，但均得 以较好的解决，人人心服口服，相互间更加团结了，研究踢毽子理论的更多了，搓商毽技的气氛更浓了赋有书卷气的踢毽风格受到推崇，江湖气、痞子气受到屏弃，使我国踢毽子运动开始走向鼎盛时期。 评定后，自行写成文书（证书），由武如山老先生签字、用印确认，而武如山老先生的文书（证书）虽已自行写成，但无人敢签，反而成为了唯一没有文书（证书）的“神品”级。笔者有幸，于1963年，在恩师金幼申先生处，见到“神品”级文书（证书），用白色夹宣书写而成，约有八开大小，已成黄褐色，但文字赫然在目，武如山三字及朱红篆印仍依稀可见，此文书和其它资料遗失于1966年，真乃惜哉！痛哉！ 上述所论，乃传统的定级标准，虽约定俗成的因素较多，但，绝大部分还是较为科学的，特别以知识层次，理论能力，为定级的重要标准，并进行综合评价，就更符合、适用于今日，因此，传统的标准，还是可以起到古为今用的作用，只有继承，才能发展，我们相信有识之士，定会继续挖掘传统，使之发扬光大。 老郭 | 
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